返鄉是人類一個永恒的母題。故鄉是生命的一個原點，但隨著歲月，隨著生存中肉體沉重的另一面，恍然間，一回頭，故鄉僅剩丁點記憶，朦朦朧朧地在意識的海洋中飄零破碎，在思念的霧氣中忽隱忽現，讓人完全無法觸及，卻不能忘記自己的來處。

　　要知道，我們并非來路不明，形跡可疑，飄忽不定之物。大園村是我的祖地，那是我的來處，也是我靈魂所歸之所。天空很憂郁的時候，我的人生陷入莫明的黑暗時候，我總會想起它，總會回去走走。與友人談到故鄉的時候，因為愛，因為念想，因為它是我的生命中的光源，一個驕傲，我總有意無意地去贊美它，宣揚它的歷史。甚至有時象坐在房門前的一個老人，對著扎著辮子的小女孩嘮嘮叨叨講述著這個村莊的過去，不怕惹人討厭。也許有，當我真正進入老朽，再也走不動的時候，還真的會抓來自己兒孫叨念故鄉，從我那混亂的記憶線軸上，拉出生命之線，織就一件溫暖的信仰之錦，披上他們弱小的肩膀。

　　我所知道的清晨，從村中古井誕生的霧靄，總是慢慢地消失于村前的那一片田洋之中。天又周而復始。這可能是些村子久遠的記憶。有時我象是忘記了，但其實它一直存在我的血肉中，在某個不經意的早晨，經由我的呼吸融入。這是一些美好的人、事、物。

　　我的村子，大園古村，它歷經好多朝代。追溯起來，源于公元1582明朝萬歷壬午年，據載它是由始祖黎夢禎開村。始祖是明代萬歷朝的舉人，官至四川江津知縣，勤政愛民，剛正不阿，被譽為“江津青天”。他是我生命中較重要的一環，也是我生命的一部分，村子的精神，我們穿透了所有時間的永恒指引。這是個正直善良的村子，正直善良的村民，我正直善良的先輩與兄弟姐妹。我們知道我們是怎么來的，我是怎樣的人。在我們的生命延續的過程中，出了很多值得我驕傲與自豪的先輩與兄弟姐妹。不是因為他們取得了多少功績，而是我們一直在堅守著我們村子的信仰。

　　其實談談我的先輩與兄弟們挺好的。他們就是我的村子本身，他們和村子所在的事物一樣與我的生活粘連著。當我仰望星空，我知道他們在上面注視著我，迷失的心境即有了些許明悟，迷惘的眼睛似乎看到了方向。

　　先輩的那些事，具體的細節早就煙散在時間內，其它的只有靠我們身體內流淌的血脈來彌補，因為我們是一體的。他們還在我的體內，以某種方式存在著。現在的我，僅是家族樹上的一片小葉，或某個時節開出來的小花。在村子里，一些先人會以獨有的方式，透過時間讓自己在我們的記憶中更深刻、清晰。來到清朝康熙年間，高祖黎邦達，從海南遠赴京城應試，據說被破例補為“內閣中書”，掌撰擬﹑記載﹑翻譯﹑繕寫。我們家還現存一塊敕匾額。人一生的故事很長，但在我們后人日常的記憶里，成了很短的一句話語。“內閣中書”是皇帝的秘書班子成員，負責內閣中的抄抄寫寫工作，七品之官，屬中層干部，沾得書香文脈的傳承。在村里族中這是件光宗耀祖的大事件，載入族譜，獲得后輩的尊崇。每次談到這的時候，我刻意把語調用平，避免讓滿滿的，因先輩取得功名，這個村子的一縷驕傲，獨屬于我的歡喜表露出來。

　　我的清代高祖母王氏，公舉“節孝”，那時的朝廷給了三十兩銀建了牌坊，載譽她的操節與一心撫孤育兒成材，她成了我們村子一本無字的鄉土教材。在一些艱難的時刻，它鼓舞了很多人的志氣，讓許多后輩從她身上看到了盼頭。時代不同了，人們看問題的角度也有異解。后來的人總是很容易地把自己的偏見，以現時從一隅夾縫所獲的觀念來評判歷史，用這個時代流行的“進化論”思想測度一切，定義所有，對此我有點憤慨。沒有她的母愛就沒有以佑公的《八景詩集》傳世，節孝婆的事跡不止一次撥動著我的心弦，催我淚下，喚起我親切的聯想和深摯的憶念。“知本尋源緬懿風，羊恩跪乳暖心中。香凝泮水流芳遠，慈德輝光世代崇。”

　　我的村子在清朝未年間，族人“下南洋”是很普遍的事，因而到現在全村80%為華僑之家。那時的先輩們“下南洋”是一種玩命。基本是我們這邊無法生活了，生命撞上了南墻，沒有了活路才不得以而為之，沒有想象的那樣浪漫。黎盛吁等人率先“下南洋”，為當時的村民開拓了另一條艱辛的活路。“下南洋”那是勇者亡命的游戲，基本是九死一生，每一個人都經歷了百年孤獨式的傳奇。從大園村出去的人，盡管人在異鄉卻都恪守耕讀傳統古訓。1935年大園小學的興建，就是早期在南洋打拼的黎彥格、貢三、光鑫等人率先捐款促成的，至今還保存著當年“賬簿”。早在明清時期，我的村就在祠堂中成立了私塾。大園小學學校的建成更是澤潤四方：民國時期的大園小學是鄰近三縣(瓊東、樂會、定安)四鄉(大禮、新文、留古、溪口)的文化教育。

　　這也就不難理解很長時期內整個大禮鄉一直傳誦著“問字到大園”的俗語。也不難明白，為什么不管在哪個朝代大園村總是出很多讀書人材。在科舉時代，有一年會同縣學全縣20名秀才中，大禮一鄉就占了18名，基本都源于大園。據載明清時期大園村共有舉人、貢生、秀才62人;民國時期，該村出了10位大學生;在共和國時期，大學生達150多位，其中博士、碩士十余名。1995年版《瓊海縣志》記載國內培養的全縣博士有4位，大園村就占了其中3位。上個世紀50年代代女大學生，還有今天的女博士、女作家皆出此村。而大園古村人才輩出還有一個因素，那是與我們的古訓、家訓有關，大園古村的母親以節孝婆為榜樣，以“吃番薯飯也仔讀書”古訓為信念，不論多窮也要孩子去讀書，而石泉公的“敦厚易直”、“先德后文”，景山公的“范俗寬和”，邦達公的“厚積薄發”，夢禎公的“篤志力行”，這些家訓一直影響著大園村世世代代的人，已成為本村的文化精神。

　　在過去的一段時間，由于一些原因，我們是多么急于改變自身的面貌，一些傳統事物受到大量清洗，一些相關的系列文化符號、信仰、精神記憶和生活方式隨之消失。當下即是未來。從某種意義上，它們決定著我們未來的思想方式和行為模式。傳統文化信念的斷層，對“現代化”的誤讀，造就了現在浮躁的社會。當下浮躁的社會成因讓中國知識分子都無法對此采取漠視的態度，更不可能淡然處之。這也許就是我的堂兄、中山大學黎紅雷教授提出修復重建我們的大園古村，除了鄉情之外某些深層次的文化情結。

　　古井公園是我們這個村子的人記憶的起點，有1624年挖掘的“石泉”和1935年挖掘的“慧泉”。其中“石泉”的回文聯，自右至左讀為：“泉石出清井”，自左至右讀為：“井清出石泉”，記載的是當年大園村開創者之一黎公允挖掘此井的傳奇故事，公允公于明朝崇禎年間遷居大園建屋掘井，挖至大概七八尺的地方，碰到一塊巨石再也挖不下去了，于是只好回屋休息，準備另找井址。那知天起來一看，巨石周邊的泉眼泊泊流出，涓涓不斷，一夜的工夫，井里已溢滿了清甜的泉水。于是就在此定居，并以井為字，自號“石泉”。“慧泉”的回文聯，自右至左讀為：“園大起(自)公允”，自左至右讀為：“允公(建)起大園”，則歌頌黎公允開創大園村的功績。泉水汩汩，養育了我們一代代的子孫，如今這口泉水被游人譽為聰明泉，返回時他們總忘不了從井里打上一桶泉水，濯手洗面，痛飲一瓢。

　　每次朋友來訪，我免不了要帶他們走走那條求學古道，讓他們感受一下祖輩們的求學之路，也免不了帶他們走走《弟子規》長廊，感受一下大園村人的啟蒙教育，更少不了讓他們走走詩文廊、訪訪士友詩屋、泮馨黎府，感受大園村深厚的文化底氣。如今的功名園已成為人們望子成龍的精神寄托之地，而《弟子規》長廊成了父母教育孩子的較佳去處，世德園成了海南省間青少年教育基地。

　　我的村子并不大，現有居民46戶，在籍人口300多人，華僑和外出人口200多人，是遠近聞名的教師村、博士村和華僑村。因為愛，我總是樂此不疲在詩行里吟詠著她，在朋友的面前談談那些為修復重建家園奔波努力的村中子弟，那些為家鄉無私奉獻的外地人士。朋友們從不惱怒我嘮叨，而是和藹地看著我，以某種理解的方式，看著一個女兒，聽著一頭古老的歌。

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