摘要： 本文以歷史為主線，從藝術的角度，按照不同的分類方法進行分類。著重從隸屬關系將中國園林分為園林、坐擁園林、寺觀園林和陵寢園林，并以坐擁園林為主對其進行論述，比較全面的闡述了中國園林分類研究的概況。

關鍵詞： 中國園林 坐擁園林 江南園林

中國園林是以自然山水為主題思想，以花木、水石、建筑等為物質手段，在有限的空間里，創造出視覺無盡的，具有高度自然精神境界的環境。
　　中國園林如詩如畫，是集建筑、書畫、文學、園藝等藝術的精華。它隱去了西方園林那種無論建筑還是花壇樹木造型都留下的明顯的人工印跡，也摒棄了日本園林那種一味淡然的“枯山水”，而體現出一種模仿自然，藝術手段又不外露的境界。
　　中國園林歷史悠久，源遠流長。它肇始于商周時代的囿。囿是商周君王用于種植、放養禽獸以供狩獵游樂的場所，兼有生產、漁獵、農作、游賞和休養等多種功能，可以算作一種天然山水園林。發展至春秋時期，這種天然山水園逐漸開始向人工造園轉變，此時不但園事興盛，而且園林本身也從“原始”狀態中脫胎出來，成為真正意義上的人工園林，使園林從生產生活走向藝術。秦漢時期，園林已開始調動一切人工因素來再造自然，規模大、數量多、景象華美，并且在園林整體及內部景觀的思想寓意和主題上也頗有展拓。此時富商大賈也開始投資園林，標志著坐擁園林的產生。到了魏晉南北朝時期，由于社會的動蕩和政治的無望，促發了人們對超然物外的自然山林與田園村野的熱愛與追求，從而導致了自然風景園林的新發展。園林景觀也不再僅僅是客觀的欣賞對象，而成為園主的精神體現和情感的物化形式。東晉時期，園林中的寫意趨向更加顯露。園林對意境的追求也已與對自然美的追求同樣重要，景致的優劣已不在其本身的繁簡濃淡或神似形似，而貴在意足。與此同時，在這一時期也出現了大量的寺觀園林。唐宋時期是中國古代園林藝術發展的又一高峰。由文人開創的寫意園林經過南北朝的發展，到這一時期也達于大成。此時不但出現了很多的寫意園林，同時也出現了一大批的園林藝術家，并產生了相應的園林理論和著述。明清時期，中國園林藝術已臻于化境，造園思想越來越豐富，造園手法也越來越巧妙，并且達到了十分成熟的境界。
　　由此可見，隨著朝代的更替，中國園林逐漸形成了自己獨特的藝術風格，并產生了不同的類型。我們可以按其不同的分類方法劃分為如下：
　　一、按其從屬關系可分為園林、坐擁園林、寺觀園林、陵寢園林。
　　1.園林
園林屬于皇帝個人和私有，古籍里稱之苑、宮苑、苑圃、御苑等。
園林是生活環境的一個重要組成部分，因而它反映了封建統治的皇權意識，體現了皇權的觀念，但它對自然的態度則是傾向于凌駕于自然之上的氣派。園林的人工氣息濃厚，往往以人工美取勝，自然美僅居次要的位置。
園林占地面積較大，規模宏大，常將有代表性的第宅、寺廟、名勝集中并在園林中再現出來。一般以主體建筑作為構圖統帥全園，建筑常居于支配地位，尺度較大、較為莊重、色彩 。園林建筑在園中占的面積比例較低，多采取“大分散，小集中”成群成組的布局方式，南北向軸對稱較多，隨意布置的較少。另外，各景區的景觀往往離不開建筑，用建筑的形式美來點染、補充、裁剪、修飾天然山水。
　　2.坐擁園林
　　坐擁園林屬于除皇帝以外的王公、、地主、富商以及士大夫等所私有，古籍里稱之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別墅、別業等。
坐擁園林大多由文人、畫家設計營造，因而其對自然的態度主要表現出士大夫的哲學思想和藝術情趣。由于受隱逸思想的影響，它所表現的風格為樸素、淡雅、精致而又親切。
坐擁園林多處市井之地，布局常取內向式，即在一定的范圍內圍合，精心營造，它們一般以廳堂為園中主體建筑，景物緊湊多變，用墻、垣、漏窗、走廊等劃分空間，大小空間主次分明、疏密相間、相互對比，構成有節奏的變化，它們常用多條觀賞路線聯系起來，道路迂回蜿蜒，主要道路上往往建有曲折的走廊，池水以聚為主，以分為輔，大多采用不規則狀，用橋、島等使水面相互滲透，構成深邃的趣味。
坐擁園林一般來說空間有限，規模要比園林小的多，又不能將自然山水圈入園內,因而形成了小中見大、掘地為池、疊石為山，創造優美的自然山水意境，造園手法豐富多彩的特性。
　　3.寺觀園林
　　寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內外的園林化環境。
　　寺觀園林的風格特征是理性美，它的產生開辟了對園林景觀對象的理性探索和領悟，并影響到整個園林藝術，它也創造了一些別具特色的景觀形式并對以后的園林創作產生了影響。
　　寺觀園林可以分為三種類型：一是寺觀外園林，即在寺觀外圍對風景優美的自然景觀加以經營，形成以寺觀本身為主體的園林。二是寺觀內部園林綠化。三是在寺觀中或一側建獨立的園林。
　　寺觀園林的特點：一是寺觀園林有一定的公共性，不同于園林和坐擁園林的私有性。寺觀對廣大的香客、游人、信徒開放。二是寺觀園林具有較穩定的連續性。三是寺觀園林選址有較強的適應性，一般重視因地制宜，因勢制勝，大多選擇自然環境優美的名山大川，古跡勝地。四是講究內部庭院的綠化。五是注重超脫塵俗的精神審美功能。
　　4.陵寢園林
　　陵寢園林是埋葬先人、紀念先人實現避兇就吉之目的而專門修建的園林。中國古代社會，上至皇帝，下至達官貴人，商富大賈，皆非常重視陵寢園林。陵寢園林包括地下寢宮、地上建筑及其周邊環境。
　　陵寢園林是歷代帝王按照“事死如事生，事亡如事存”的禮制原則建造的，亦即模仿皇宮修建的。在陵寢周圍都有陵園，特點是封土為陵，規劃整齊劃一，選址修陵講究風水，陵園規模宏大，建筑群集中，院落層次起落明顯，布局講究中軸對稱。總體觀察是宏偉、壯觀、肅穆、莊嚴。
　　二、按其地理位置和造園方式劃分為人工山水園和天然山水園。
　　1.人工山水園
　　人工山水園即在平地上開鑿水體、堆筑假山，人為地創設山水地貌，配以花木栽植和建筑營構，把天然山水風景縮移摹擬在一個小范圍之內。這類園林均修建在平坦地上，尤以城鎮內的居多，它們的規模從小到大，包括的內容亦相應的由簡到繁。
　　人工山水園的造園要素當中，建筑是由人工營造的自不待言，即便山水地貌亦出于人為，花木全是人工栽植，鳥獸亦為人工馴化。因此造園所受的客觀制約條件很少，人的創造性得以限度的發揮。它的造園手法豐富多彩，乃是較能代表中國古典園林藝術成就的一個類型。
　　2.天然山水園
　　天然山水園一般建立在城鎮近郊或遠郊的山野風景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。規模小的利用天然山水的局部或片段作為建園基址，規模大的則把完整的天然山水植被環境圈圍起來作為建園基址，然后利用原始動植物，再配以人工繁育的花木鳥獸和建筑營構?；返脑嫉孛惨騽堇麑ё鬟m當的調整、改造、加工。
　　三、其他分類方法
　　中國園林還可以按其活動對象分為帶有公共游覽性質的風景名勝園林、寺廟園林和純屬私有性質的帝王宮苑、坐擁園林。按其地域劃分為北派、江南派和嶺南派。但是這些類型從本質上還是歸屬為種分類方法——按從屬關系分。由前面的分類類型我們可以看出中國古典園林主要還是分為園林、坐擁園林和寺廟園林。下面我們將以坐擁園林為例來進一步講述中國園林的分類：
　　1.坐擁園林發展概述
　　坐擁園林在漢代已發其端。但此時它雖然從宮苑系統中離異、分化出來，卻不能歸屬于非宮苑系統，只能構成為宮苑系統中具有一定獨立價值的子系統。因而漢代的坐擁園林，不但為數極少，而且并不具備后來坐擁園林的典型特征。此時的代表作有茂陵袁廣漢、劉武的兔園、 董仲舒的舍園等。
　　在魏、晉時期，由于隱逸之風和欣賞自然的趣味已波及社會上層，因此建構坐擁園林是其連鎖反應。石崇在洛陽的金谷園就是典型的例子。金谷園地形起伏，并且臨河而建。它把金谷澗的水引來形成園中水景，河澗可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹木配置。
　　到了南北朝，建園之風大熾。主要表現為以下三方面：一是宮苑遍布都城及其周郊，二是寺觀園林大量出現。如的報恩寺、龍華寺、追圣寺等。三是和宮苑、寺院同步相應的宅園——主要是王侯、的園林更為稠密地出現在北國和江南，它們往往和寺院交錯在一起，但在藝術風格方面卻和宮苑比較接近。
　　在唐代，的宅園很多，往往為文人所有如王維輞川別業、裴度的午橋莊、李德裕的平泉山莊等。就輞川別業來說，它是有湖水之勝的天然山地園，它在造園中吸取了詩情畫意的意境，精心的布置，充分利用自然條件，構成湖光山色與園林相結合的園林勝景，又有詩人的著力描繪，使得輞川別業處處引人入勝，流連忘返，猶如一幅長長的山水畫卷，淡雅超逸，耐人尋味，既富自然情趣，又有詩情畫意。王維、李德裕的別墅、山莊均屬中國園林史上的坐擁大園，它們在規模上還留有園囿的影子。另外，此時還出現了一些的坐擁小園，如白居易在廬山構筑的“草堂”。
　　自唐代以后，坐擁園林如雨后春筍般的大量涌現。發展到明清時期，坐擁園林已遍布全國各地，甚至在一些少數民族地區也有相當數量的坐擁園林，與此同時也較終形成了江南、北方、嶺南三大地方風格鼎峙的百花爭艷的局面。
　　2. 坐擁園林的三大地方風格
　　2.1. 江南園林
　　江南園林是以開池筑山為主的自然式風景山水園林。它一般與住宅相連，多呈內向形式，環境閉塞，很難獲得開闊的視野和良好的借景條件，在園林中建筑的比重也往往較大，密度常達30%以上，江南園林所崇尚的自然是經過藝術再創造的，滲透了社會倫理道德感情的人格化的自然，是“雖由人作，宛自天開”的“人為自

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