饒平山 湖北經濟學院藝術與傳播系副教授 《裝飾》2004年第07期　
　環境藝術是一門系統的學科，涵蓋了城市及地區的規劃設計，建筑設計，園林、廣場的公共空間設計，景觀設計，雕塑、壁畫等裝飾設計，室內設計，環境設施設計等。它是人類生存環境中從宏觀到微觀的設計。
　　風水學是中國民族傳統文化。它集天文學、地理學、環境學、建筑學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是天地之學，即學。“堪天道，輿地道”，是中華民族經過五千多年實踐積累的寶貴的文化結晶，在中國歷代環境藝術中都存在風水的規范。下面就來談一談安徽民居建筑環境藝術的風水問題。　　一、 村落布局 　中國古代“天人感應”的自然觀對村落的布局有很大影響，天、地、日、月，春、夏、秋、冬四季，天文星象，珍禽異獸均在村落布局和周圍的環境上有所體現。其典型如傳統的城市、村落中，住宅在選址布局時與四神的配置關系。郭璞在《葬經》中形容四神的神態 ：“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴府。”一般位置是 ：“左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”據明代嘉靖刻本《新安民族志》中記載，安徽黟縣西遞村“羅峰高其前，陽尖障其后，石獅盤其北，天馬靄其南，中有二水，環繞不之東而之西”。從西遞村落選址中可看出是受此風水理念影響頗深的。皖南山區素有“八山一水一分田”之稱，這里的村落布局受自然環境的影響和地理條件的限制。古徽州又是程朱理學的發源地，受傳統思想的作用，風水觀念無不在村落布局上顯示出來。
　　安徽西遞村落選址布局遵循風水理論，強調的思想境界。依山傍水，將村落進行仿船形的建筑布局，以求順天意，大吉大發。鱗次櫛比的徽派民居，如一條大船的一間間船艙，村頭高大的喬木和十多座石牌坊，宛如桅桿和風帆，四面連綿起伏的山巒像大海的波濤，村口的上百畝肥沃農田似湖田簇擁著村莊，像一只巨輪停泊在平靜的港灣。西遞人以自己特有的聰明智慧，以這艘揚帆待航的巨輪，告誡自己的子孫后代應如何在學海、商海、宦海中一展才華，搏擊中流。 　　西遞村落中較有代表性的是風水理論中“穴”的典型模式。內水中的穴一般是三面或四面山巒環繞，地勢北高南低。背陰向陽的內斂型盆地或臺地，甚至人工經營的地形均可是“藏風聚氣”，是利于生態的較佳風水格局。“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。”西遞四面環山，古時進西遞村，要穿越石山街，經過石頭亭，來到兩山夾峙的狹窄處，隨山勢的蜿蜒，遠處古樹參天，廟宇隱藏其間，石板路穿村延伸。西溪潺潺，彎路而行。這就是西遞之穴的“水口”。水口是村落結構的主要構成要素。“水口者，一方眾水所總出處也”，一旦進入水口，即進入該村的界地。水口除種植樹木外，還建造廟宇、石橋，鋪設道路，使天然的山川形成與人工建筑結合成為一個自然和諧的有機整體，既美觀又實用。水口作用很多，一是“保瑞避邪”，即保住村莊的瑞氣不外泄，避免外面的邪氣沖進村莊里來。二是使村莊“謹慎”，即有隱蔽性，安全感。在兵荒馬亂的年代，可蔽眼目。秋冬季節，村民可在水口上設崗守夜，防盜防火。那成片高大的樹林竹海，確實能減弱急烈的山風，防止風災對人們的侵害。三是可為過路人提供乘涼納蔭、歇息躲雨的場所。
　　 　　
二、 街巷布局
　　對民間建筑影響很大的風水著作《陽宅十書·宅外形》中提出理想的住宅環境：“凡宅左有流水謂之青龍，右有長道，謂之白虎，前有污地，謂之朱雀 ；后有丘陵，謂之玄武，為較貴地。”西遞古稱西川，又名西溪，因水得名。村中前邊溪、后邊溪、金溪三水平行，自北而南，匯合村口。三水長年不斷，或穿村走戶，或繞村而流，具有較貴地之條件。背山面水的安排，不僅被傳統的風水視為理想的村落布局，更為人們休養生息提供了一個良好的生活環境。 　　西遞基本保持了幾百年前原有的風貌，齊整的青石板街巷，古式的木門板店面，伸向路中高聳的馬頭墻屋檐，及街頭巷尾架設的古樸石凳、石墩，幾乎全是明清時期修建的。整齊劃一的石板條塊兩邊砌有排水溝，每隔一定距離設有雨水井集中排水，板縫平直清晰，高低石階外鑿有車馬輪道。整體設計科學、匠工精細，與百余棟明清民居交相輝映，十分和諧。村街建筑平面多為前店后庫、前鋪后戶的傳統格局。 　　三、 建筑風格

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